文丨盛昊阳
只要你对神话传说、原始宗教或民间习俗有少许兴趣，J.G.弗雷泽的《金枝》都是一本不可不读的书籍。
这本皇皇巨著的英文原版有十二卷之多，作者穷尽人类早期巫术案例，几乎罗列了所有能搜寻到的资料性信息，不加择选，尽数堆砌在作品之中，让后世的人类学研究者头疼不已。
如今看来，书中部分过于枝蔓的数据可信度成谜，论证的核心观点也有牵强之嫌。但是，导演阿里·艾斯特在撰写新片《仲夏夜惊魂》剧本之前，除了研究德国和英国的仲夏习俗，仍然把《金枝》视作一座可以汲取无穷灵感的宝库。
《仲夏夜惊魂》的故事背景设定在瑞典，片中涉及的宗教习俗和文化符号也主要来自斯堪的纳维亚半岛。
对于「斯堪的纳维亚」即得名于条顿语「黑暗」的北欧诸国来说，漫长无光的冬季终于过去，夏日的到来无疑值得大肆庆祝一番，在瑞典，仲夏日是仅次于圣诞节，一年中第二重要的节日。
阿里·艾斯特执导的《遗传厄运》是去年北美口碑票房双赢的恐怖电影，在国内却因文化差异遭到冷遇。《仲夏夜惊魂》继承了《遗传厄运》令人不安的气质，风格更加刻奇，对异教徒的仪式有长篇累牍的描述，甚至故意给命运多舛的男主角取名叫克里斯蒂安（Christian，基督徒）。
斯堪的纳维亚半岛基督教化的时间远较欧洲大陆为晚，史前宗教的印迹相当显著，早期天主教以施洗的圣约翰的生日融合消解半岛上古已有之的夏日庆典，确立以6月24日为仲夏节的传统。
而在电影结局时，无力挣扎的「基督徒」被塞进熊皮里，和其他献祭者一起置于造型奇特的黄色庙宇内，付之一炬。还保留着传统饮食习惯、祈祷方式，着传统白袍的异教徒们遵循庆典习俗，采摘鲜花装点现场，伴随熊熊烈焰癫狂嘶吼，打扮成「五月皇后」（MayQueen）的丹妮也从满面戚容变为真心微笑，那微笑像是在嘲讽。
阿里·艾斯特与家人的紧张关系投射在他的两部长片中，《遗传厄运》将诅咒和精神异常的病症深植于家族内部，家庭创伤无法修复，邪神才能趁虚而入。
《仲夏夜惊魂》一样有彻底崩坏的家庭单位，影片开场，丹妮致电家中，无人接听，事实上躁郁症的妹妹已经用一氧化碳自杀身亡，死状可怖，她还同时杀死了父母，留下丹妮一人成为孤儿。
由与男友的对话中，可知缺乏安全感的丹妮与家人的关系不算和睦，男友克里斯蒂安也在考虑和她分手，她正在努力挽回。这一次，无需借助家族遗传附体，改头换面的异教徒将引诱强颜欢笑、渴望摆脱心理创伤的主角前往千里之外的古老半岛。
Hårga公社的名称源于挪威童谣Hårgalåten，讲述伪装成提琴手的魔鬼迫使年轻村民跳舞至死的故事。
当地诡谲的献祭庆典每90年举行一次，每次九人，因为九是北欧民俗里最神圣的数字：北欧神话有九个国度，传说中乌普萨拉神庙（古瑞典曾经的祭祀中心）的仪式正是每九年举行一次，持续九天，献祭九人。
塞进熊皮的克里斯蒂安象征着陷入狂暴状态的战士Berserker（斯堪的纳维亚语中，Ber是熊，Serk是衣服）。被悬挂的同伴躯体按照古代维京诗歌中的活祭仪式「血鹰」（bloodeagle）处理，从脊柱上切断肋骨，通过开口拉动肺部形成一对「翅膀」。
《仲夏夜惊魂》有种种挑战观众承受力的猎奇镜头，另一方面，即使是这具奄奄一息的躯壳也会在眼眶内塞入两朵鲜花，电影清新明亮的画面赏心悦目，最美丽的北欧少女和最鲜艳的花冠让人难以相信这是一部恐怖片。
阿里·艾斯特曾经表示，从外祖母艾伦和其余教徒的角度来看，《遗传厄运》的结局可以视作胜利和成功，比较两部电影的结局，实际上都是借死亡崇拜的仪式实现生命的延续，区别是《遗传厄运》明显比较邪恶，《仲夏夜惊魂》要中立得多。
《仲夏夜惊魂》虽然是邪典电影，并没有把原始信仰当做邪教来看，而是基于「交感巫术」（sympatheticmagic）的概念加以对待，没有对错好坏之分，但不论是宗教、巫术还是人类学本身，都无法改变丹尼和克里斯蒂安注定分道扬镳的命运。
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